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香炉峰送柽及柏木文释四枚、说法白角如意一柄。谨遣弟子藏经奉进。[29] 比最澄稍晚些时候入唐的空海，也请得了天台宗若干种教籍，如智者《法华玄义》、《法华文句疏》、《四教义》及湛然《法华记》、清索《...
沈海波
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06455546197.html
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。叙述了平安时期的社会与佛教、最澄和日本天台宗、空海和日本真言宗、净土信仰的兴起、佛教与日本民族的神道信仰；第三章镰仓时代日本民族佛教的形成。绍出了镰仓社会与佛教、源空和日本净土宗、亲鸾和日本净土真宗...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524246932.html
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地区也有密教长期流行，它与当地少数民族的政治和原始信仰结合，也有颇强的生命力，俗称阿阇梨教，亦名“滇密”。日本从中国传回去的密教有两支：由空海建立的真言宗，称为“东密”，由最澄、圆仁所传天台宗密教，名曰...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533047045.html
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207 宝师子 237 宝山奇香 603 定香 601 定宗 375 审希 372 审洋 300、383 空也 396 空海 327、387、391 空仁波 621 实慧 395...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
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8月23日——31日 中国佛学院班主任印亮法师参加中国宗教代表团，赴肯尼亚在内罗毕举行的《世界宗教和平会议第四届大会》。 9月5日 以阿部野龙正为总团长的日本真言宗来华参加“惠果、空海纪念堂”落成...
徐季良
|佛学论文|因明|五明|
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禁军使一致灌顶；是为唐密最盛之时。宗徒除本国人外，有日本人、朝鲜人、印度尼西亚爪哇人、西域人等，对外影响很大。后由日僧空海、最澄传入日本成为东密和台密，继续发展。而中国则在唐后，又遭五代变乱，社会不安...
唐普式
|佛学论文|因明|五明|
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弘法大师空海师事不空弟子惠果，回国后建立真言宗， 日僧圆仁、圆珍等人即于本寺受传密法。会昌法难后一度荒废，至明代再度兴起。清代时再度受毁。现在佛殿、禅堂、配房、钟鼓楼等，都是明清时期的建筑物。解放后，...
宽忍法师
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朝初期的大圣空海等入唐带回的天台宗、真言宗也难以与之媲美。抑或也可以这样说，荣西、道元等人带回日本的，是真正中国化了的佛教，是超越了佛教界限的中国人的心灵的结晶，是一种具有调节心理平衡的审美化了的禅之...
金丹元
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065948912.html
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密宗在汉族地区逐渐发展并兴盛起来，形成了汉地密宗。日本僧人空海在长安青龙寺从慧果学习密宗，将汉地密宗传入日本，这说是学术界所称的“日密”或“东密”。印度密宗中的一支传入吐蕃，并与当地藏族的原始宗教——...
李东红
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三国，三国之与佛法，同其兴废，不待顶言也。昔在真谛。罗什、昙无谶、达摩、善无畏、不空从印度入支那；法显、玄奘、义净自支那入印度；道睿、鉴真、昙静、义静从支那入日本，道昭、玄昉、最澄、空海、荣西、道元自...
不详
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